汉学研究者都和中国有着个人的故事和个人的关系新甫京娱乐娱城平台,本周主要谈有关汉唐时期丝绸之路的情况

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9月7日下午,第四届世界汉学大会在中国人民大学国学馆闭幕。世界汉学大会理事会在闭幕式上宣布成立,常设在中国人民大学。

孔子学院总部和中国人民大学共同主办的第四届世界汉学大会9月6日在中国人民大学开幕,中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东出席开幕式并会见海外汉学家代表。在孔子学院成立十周年之际,来自38个国家和地区的200多名专家学者从多学科视角就东西文化交流展开对话。

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在采访廉亚明之前,我就已经把第一个要问的问题想好了:这位来自德国的汉学家、伯恩大学的教授,研究方向是中国元明两代与中亚、西亚的交流。一个欧洲人,钟情于中国与中亚西亚的关系史,这种从欧亚大陆一端眺望中部与另一端的独特视角,背后必然有着某些特殊的情结,或者戏剧化的契机。

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[主持人]:2014年9月3日10:00,中国人民大学校长陈雨露将做客人民网,与网友朋友们就“东学西学四百年
文化交流与互鉴中的“汉学”世界的话题展开交流。

而当我兴致勃勃地提出这个问题时,他非常诚恳地回答:“没有,年轻的时候就是想学汉学。”

原全国人大常委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐,国务院参事、孔子学院总部总干事、中国国家汉办主任许琳,德国国家科学院院士阿冯斯•腊碧士为闭幕式致辞,中国人民大学校务委员会主任靳诺、校长陈雨露以及海内外高等院校和科研机构的专家学者出席闭幕式。

刘延东指出,中外文化交流源远流长,特别是近400年来,中外商贸往来互惠互利,文化典籍互相传播,风土人情互鉴交融,一批批卓有建树的汉学家为促进中外文化交流、人类文明包容共生贡献了智慧和力量。新的时期,中国将把文化繁荣发展放在更加突出的战略地位,将以更加开放包容的胸怀吸收世界文化优长,贡献中华文化精华,让世界文化多样性更加精彩。

[主持人]:大家好,欢迎大家收看人民网的访谈节目。今天在演播室,我们为大家请到的嘉宾是中国人民大学校长陈雨露。我们欢迎陈校长的到来。

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反复追问下,他试着给我仔细讲来:从德国的角度看去,中国就是离他们“最远”的古老文明,这种距离感产生的兴趣是原因之一;中国历史上“没有宗教”,却能建立起发达的文明,这也令他非常在意。至于中亚,是因为当初在选择汉学之外的第二专业时选了中东学。然后,他开始简述自己的研究,张骞、丝绸之路、粟特人、安息国……名词一个接一个,他的话也明显多了起来。

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[陈雨露]:你好,大家好。

丝绸之路是我国古代自中原地区经今之新疆,西通中亚、西亚、南亚,乃至南欧、北非的大道。汉唐时期,海运不甚发达,这条大道曾是沟通东、西方经济、文化关系的大动脉。唐宋以后,海上交通日益发展,我国东南沿海和阿拉伯海沿岸诸国之间,已有巨型船只直接往来,东、西方的联系渐以海道为主,但丝绸之路的作用仍是巨大的。本周主要谈有关汉唐时期丝绸之路的情况,今天我们继续……

最后,他非常“体贴”地做了一个总结:“都是兴趣。”

在主题为“200年河东,200年河西,未来康庄”的致辞中,许嘉璐教授指出,世界汉学大会实现常规化、机制化的可持续发展,其第一宗旨是促进汉学发展,最终目标则是促进东西交流合作。他指出,“200年河东,200年河西”的所指,包括了17、18世纪一段基本单向的“以欧释中”时期,19、20世纪一段点滴双向的“崇欧抑中”时期,现在则是文化多元时代。中国、欧洲和其他国家学者在人类空前需要寻求解救世界危机药方的时候,应该思考东学西学四百年这个议题,这将对东西文化自身,尤其是对东西文化越来越深入的交流起到促进作用。

刘延东说,当今时代,各国相互联系、相互依存空前加深,汉学发挥着沟通中外文化、深化理解、增进友谊的重要作用。她希望各位专家学者加强中外合作研究,积极参与孔子新汉学计划,加强优秀中国作品翻译,联合培养青年人才,传播分享中华优秀文化。深化人文交流,推动更多外国民众了解中国,传承发展中外友谊。促进包容互鉴,帮助人们理解不同文明的内涵和价值,消除偏见和误解,增进共识和认同,为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界作出积极贡献。

[主持人]:9月5日,第四届世界汉学大会马上要在中国人民大学召开。世界汉学大会在2007年由国家汉办和中国人民大学共同发起主办,现在已经成为具有广泛国际学术影响力的全球性的汉学盛会。您能给我们介绍一下这一届汉学大会的主题包括哪些内容吗?

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我不由为德国人这种“有一说一”的“认真的可爱”所折服。

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教育部部长袁贵仁、国务院副秘书长江小涓、教育部副部长郝平、孔子学院总部总干事许琳、中国人民大学校务委员会主任靳诺,国际哲学协会联合会主席德莫特·莫兰教授,国际比较文学学会主席汉斯·伯顿斯教授,法国索邦大学校长巴泰雷米·若贝尔教授,美国哈佛大学傅高义教授,俄罗斯国家科学院米亚斯尼科夫教授,原德国杜塞尔多夫海因里希·海涅大学校长阿冯斯·腊碧士教授等,以及30多位驻华使节代表出席开幕式。中国人民大学校长陈雨露主持开幕式。

[陈雨露]:从2007年开始,世界汉学大会已经举办了三届,9月5日马上要举办第四届。世界汉学大会虽然从第一届举办到现在只有7年的时间,但已经成为世界范围内汉学界的一个重要品牌,同时还是汉学本身发展的风向标。第一届世界汉学大会的主题是“文明对话与和谐世界”。当时在社会上,大家对于汉学接触得不多,了解得不多。第一届大会作为一个启动,从基本层面来探讨如何能够在汉学研究这个层面上,在和而不同这个层面上进行文明间的交流与对话。

丝绸之路名称的概念,所反映的是经济和文化关系,其中还包含着中国和中、西亚各国人民的友谊源远流长的意义。所谓“商胡贩客,日款于塞下”一语就反映了这一关系。

然而这还没完。“说汉学‘东学西学四百年’,我是不同意的。”“东学西学四百年”,正是这次邀请廉亚明来华的“第四次世界汉学大会”的主题,此刻正明晃晃地印在他的参会胸牌上。确然,按照他刚才的解释,从张骞出使西域开始,就已经有中国文化经由中亚,辗转传入西方世界。如此算来,当然不止400年。廉亚明认真地对我说,他认为研究汉学传播“不要一直看欧洲”——这番话由一位欧洲学者口中说出,又添了几分深意。

许嘉璐教授提出,在东西文化交流合作中,需要关注如何清晰分辨多元文化之间的种种关系,如何跨越语言局限和语言差异形成的障碍,如何避免信仰差异带来的对话困扰;如何克服话题碎片化,思考重塑人类伦理。对此,许嘉璐教授建议,在研究讨论的时候暂且搁置关于信仰的争执;一起研究如何应对全世界正在经受的共同威胁;重新深入审视人际交往的黄金法则;各国政府和各个组织担当起应有的责任,展现人类真正崇高的价值。

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[陈雨露]:第二届是在两年之后的2009年,这个时候国内外对于汉学的关注度开始提高。同时,外部世界对于中国的发展,对于中国模式的形成,关注度也越来越高。从国内来讲,自从2008年的奥运会成功举办之后,我们对于外部世界了解的愿望也越加迫切,对于跨文化领域的交流更加重视。2009年世界汉学大会的主题定为“汉学与跨文化交流”,主要是为了世界汉学家们聚集在中国,聚集在北京,在人民大学的校园里,共同阐述跨文化交流,讨论“同归而殊途”,讨论“此路与彼路”这样一个既古老又非常现实的命题。

在张骞通西域之前,“自宛以西至安息国……其地皆无丝漆,不知铸钱器”。道路开通之后,中国的丝织品和丝通过此道而西流。从考古发掘的情况来看,在原大秦国统治的古埃及境内和萨珊王朝的西境,都发现了4世纪左右的中国丝织品,还有用中国丝和当地的技术织成的产品。这些事实证明了文献的记载是可信的。

我不禁再次仔细打量眼前的廉亚明。稀疏却打理得一丝不苟的头发,饱满的前额,正是许多人印象中欧洲知识分子的典型形象;但那双蓝灰色眼睛里闪动的,不仅是简单的“睿智”,更是一种诚恳而踏实的光芒。

阿冯斯•腊碧士教授对第四届世界汉学大会的成功举办表示祝贺,对孔子学院总部、中国国家汉办在过去十年中取得的发展成就表示称赞。“东方有必要与西方相会,西方也有必要与东方相会”,他指出,在学术和日常生活两个层面,东西方之间确实存在很多植根于文化深处的差异,但美丽和谐正在于不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成。人类文化中的差异就像是历史实验中的发现,通过这些发现我们才可以了解彼此,而相互之间的理解才是建立未来世界的基础。他说,今天中国已经成为全球化的重要组成部分,孔子学院将为世界融合发挥重要作用。作为孔子学院总部荣誉理事,自己已经把北京作为第二故乡,会在未来继续追寻增进东西方相互了解的道路。

若贝尔教授在致辞中说,汉学研究者都和中国有着个人的故事和个人的关系,这些个人的故事实际上就是汉学的基础,从事汉学研究不仅要与专家对话,还必须面向公众。他表示,中国是世界上最重要的国家之一,中华文明是世界上最古老的文明之一。研究东方、研究中国,同时也是在理解西方、理解自身,汉学家的一个使命就是要促进各国人民能够更好地相互理解,最终能够更好地理解自身。

[陈雨露]:第三届是在2012年,主题是“汉学与当今世界”。经过了全球汉学家在两届大会上的接触和研讨之后,汉学开始越来越走出了书斋,开始非常关注当今中国的崛起可能会给世界带来什么样的影响,当今的中国道路到底跟中国的文化、中国的历史、中国的传统价值观之间是什么样的联系。第三届汉学大会的主题“汉学与当今世界”,比较重点地关注汉学和当今中国的社会发展之间是什么样的关系,世界对于中国现在发展是什么样的解读,海外汉学家怎样理解中国的发展模式,同时大家也去阐释中国的发展道路对世界有什么样的启示。经过三届之后,我们在确定2014年大会主题的时候,就需要在更深的层面,同时要从大历史的角度来做一个更深层次、更加系统的回顾,所以就将第四届世界汉学大会主题定为“东学西学400年”。

我国的蚕种和养蚕、缫丝、丝织技术,约在5世纪时西传。不久,中、西亚各国的人民很快就掌握了这种技术,并织出了具有民族色彩的各种丝织品来。在5世纪传入我国的“波斯锦”也深受我国人民的欢迎。

在“元明时期中国与中亚交流史”方面,廉亚明确属权威,在外文网站上检索相关知识,其引用来源往往是他的着作。然而在中国出版的,我只找到一本《元明文献中的忽鲁谟斯》。忽鲁谟斯,是存在于历史上、位于霍尔木兹海峡附近的一个地名。看书名就知道,这不是那种让你轻松愉快的读物,但这种毫无噱头花腔、踏踏实实“深挖”一时一地的做派,确实与廉亚明本人气息相通。

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[陈雨露]:从明末中国人睁眼看西方开始,从徐光启和利玛窦在中国成为好朋友开始,一大批中西方学者在西学东鉴和东学西传的过程当中,共同探讨“东学西学400年”的文化交流究竟给世界带来了什么,也就是在更加广泛更加历史的层面展示东西方之间相互开放、相互吸纳的过程。今年世界汉学大会更是一次学术的盛会,有四个“最”:一是参加的海外汉学家人数是最多的;二是话题的张力是最大的,既有传统的人文,也有当今经济和金融之间的相互融合、相互借鉴;三是学者们的专业跨度最大,国内外很多机构都希望能够参加这次大会,希望以各种各样的方式来跟这些汉学家探讨涉及中国发展的问题;四是这次会议的参与度和关注度都是最高的。

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上世纪90年代,廉亚明曾经在南京大学做过近三年的研究工作,与北大的东方语言系也有颇多交流。说起学术研究,廉亚明的兴致一下高了起来,他特别讲了两点。一是波斯语在元代应是丝绸之路上的通用语言,在中国境内也不例外。他举例说,在马可·波罗关于中国的着述里,并没有特别提到中国的文字,这对于一个初到中国的西方人很不寻常,而这正是因为元代在中国的通用语言是马可·波罗已学会的波斯语。另一件事是南京大学最近编了一套书,搜集整理了回族民间使用的一种源于波斯语的文字——小儿经。他特意问我,知不知道马可·波罗,有没有去扬州看过他的雕像;讲到小儿经,又怕我不知道是哪三个字,不等我开口问,就先一步拿过笔纸,在上面端端正正写下来给我看,直到我用力点头并正确复诵出这三个字,他才像放心了一样继续讲下去,仿佛这不仅仅是为我听没听懂负责,更是为他自己所学所授负责。

许琳主任表示,这次大会办得很成功,是2007年世界汉学大会首次举办以来水平最高的一次会议。世界汉学大会被视为孔子学院“皇冠上的明珠”,这个品牌将始终作为孔子学院事业发展的一个重要组成部分,希望它能够为提高孔子学院办学质量和水平起到学术支撑作用。她指出,现在孔子学院学员已经超过了100万人,众多与会学者包括第一批孔子新汉学计划招收的来华攻读博士学位的学生都将是未来的汉学家。

傅高义教授致辞指出,目前孔子学院等文化机构在世界各地开设,为外国人学习中文、中国文化提供了良好的机会和环境,这是一件非常好的事情。他本人也将以“活到老,学到老”的态度继续开展汉学研究和交流。他表示,海外学者也有一个汉学梦,希望能进一步发挥中国学者的作用,加强和海外汉学家更广泛的交流,从而更好地促进世界了解中国、中国了解世界。

[主持人]:我们听陈校长介绍,从2007年开始一直到今年第四届,世界汉学大会都致力于不同文明、不同文化之间的交流,而且取得了一定的成效。我们注意到今年汉学大会受到了国内外各界广泛关注,而且有海外百余位专家与会。对于这些重量级的嘉宾,我们很期待。请陈校长给我们透露一下今年汉学大会有哪些重量级的嘉宾与会。

丝绸之路开通后不久,冶铁技术也西传了。《史记·大宛列传》记载:“及汉使亡卒降,教铸作他兵器。”这是冶铁技术西传的开始。

正在我疑心这位汉学家是一位“学痴”的时候,廉亚明却自己聊起了别的。他先是盛情夸赞了俄罗斯的新闻网站“今日俄罗斯”,认为这在以CNN为代表的西方舆论之外提供了不一样的视角。又说德国的几家大的报纸内容几乎“都一样”,远不像“中国人想象的那么自由”。谈到中国文化,廉亚明表现出来的不仅仅是对中国历史和现状的深入了解,更令人印象深刻的是:他始终像一个中国人一样,用中国化的思维方式、结合中国的历史和国情来看待问题,而不是把西方的那套标准生搬过来、做一些冠冕堂皇却于事无助的评论。这是因为他身为汉学家的特殊身份吗?也许是。但我更倾向于认为,这种戒除“漂亮话”和“风凉话”、求实务实的态度,正是这位德国学者从治学到观世都一以贯之的方法论。

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[陈雨露]:这次有110位海外汉学家参会,在人数上来讲是规模最大的一届,在嘉宾参会层次上是最高的一届。重量级的汉学家,资深的汉学家,年轻的汉学家,能来的都来了。比如傅高义先生,是哈佛大学费正清东亚研究中心第二任主任,是一位资深的汉学家。大家都知道他对于中国改革开放研究的一个集大成的著作《邓小平时代》。他欣然同意来参加我们这次的世界汉学大会。还有美国芝加哥大学著名的汉学家、历史系的教授艾恺先生,自从第三届世界汉学大会结束之后一直跟大会组委会保持联系。他对第四届世界汉学大会从主题到论文的提交都非常关注。另外,像伦敦大学亚非学院的著名汉学家杜博妮女士,也是一位资深的汉学家。她非常活跃,对于中国文学史和近现代文学研究得非常深。在世界范围内,她对于汉学和中国文学方面研究的影响非常之大。

我国的纸和造纸技术西传,也是通过丝绸之路。从考古发掘来看,在今天的新疆境内,于二三世纪,已大量地用纸书写各种文书。至7世纪中期,我国的纸已传到撒马尔罕(今乌兹别克斯坦境内),以后又传到西亚。造纸技术的西传,约在8世纪中期。唐玄宗天宝十年,唐安西节度使高仙芝在怛罗斯城(今吉尔吉斯斯坦塔拉斯)被石国和大食联军打败,许多士兵和随军工匠被俘,其中就有造纸工匠。造纸技术就这样传到撒马尔罕。793年,报达开始设立造纸厂,波斯湾沿岸各国和叙利亚的大马士革也相继设立了造纸厂。至12世纪中期,造纸技术又传到了欧洲。

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