让学生们了解古琴的演奏方法和技巧新甫京娱乐娱城平台:,我追着李祥霆的古琴演奏

道与悟

新甫京娱乐娱城平台 1天价古琴  中国的古代文人也许很早就意识到人的无力感和挫折感,人是孤独的,即使有知音在旁。当弹琴的时候,中国的文人往往在面对真实的自己。
王舟是从英国回来的海归,在北京做IT,每天忙碌地和许多美国人打交道。30岁的某一天,他突然和记者聊起古琴,谈起伯牙和子期《高山》《流水》觅知音的故事。没几天,他买了一张2000块钱的琴,下班回来就坐在家里对着琴谱弹。作为初学者,他弹得并不好,但他觉得幸福和宁静。
太古遗音琴(吴景略藏)成交价RMB20,720,000
古琴是无价的,在某种意义上,它是人的一种寄托。
当然,古琴也是有价的。在北京匡时2009年秋季拍卖会举办的太古遗音—萧声琴韵藏古琴专场上,一代古琴宗师吴景略收藏的唐、宋、元三张古琴,太古遗音、龙升雨降、百衲韵磬最终分别以2072万、1232万和582万元被藏家收入囊中。新甫京娱乐娱城平台 2天价古琴
龙升雨降成交价RMB12320000新甫京娱乐娱城平台 3天价古琴
明月露知音琴成交价RMB21,840,000
而在中国嘉德2009秋拍上,明代月露知音琴拍出了2184万元人民币的天价,创出明代古琴新纪录。
另一次引起广泛关注的古琴拍卖会是在2003年。文物鉴赏家王世襄收藏的一把唐代大圣遗音伏羲式琴,以891万元创造了当时中国古琴拍卖世界记录。新甫京娱乐娱城平台 4天价古琴
晚唐-北宋太古遗音琴成交价RMB20,720,000 但识琴中趣,何劳弦上声
古琴生来就已经古老了。古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一。古琴在孔子时期就已盛行,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。
在中国漫长的历史中,琴、棋、书、画历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中勾勒出一幅可以弹素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的淡泊境界。诸葛亮唱空城计在城头弹的是古琴,林黛玉葬诗焚稿弹的也是古琴。古琴,成为文人士大夫生活的生动写照。
一些脍炙人口的传说是关于古琴的:春秋时孔子酷爱弹琴,无论在杏坛讲学,或是受困于陈蔡,操琴弦歌之声不绝。战国时,钟子期一次出游在外,碰到正在河畔弹琴的俞伯牙,伯牙一边弹一边想象着高山。这时,钟子期感慨道,善哉,峨峨兮若泰山!伯牙又一边弹奏一边想象着溪流,钟子期又感慨道,善哉,洋洋兮若江河。两人就成了朋友。当钟子期去世后,伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴。伯牙和子期《高山》《流水》觅知音的故事,成为广为流传的佳话美谈。
在中国人创造的汉字里,知音是寓意深刻的词,它由一张古琴传达出中国人的友谊。
古琴,往往也成为中国人的精神支柱。魏晋时的嵇康评价古琴,众器之中,琴德最优。魏晋时期的嵇康如此评价古琴,他受迫害被处死,临刑的时候还索琴从容弹奏最喜爱的《广陵散》曲,叹息《广陵散》于今绝矣!
对于那些真正深入古琴音乐世界的人来说,或许根本不需要曲调,音乐只存在于我们的内心。诗人陶渊明在一首诗里写道,但识琴中趣,何劳弦上声?
据说他时常静坐,膝上是一张无弦的琴。
中国的古代文人也许很早就意识到人的无力感和挫折感,人是孤独的,即使有知音在旁。当弹琴的时候,中国的文人往往在面对真实的自己。
龙升雨降 可与何人弹奏
唐代之前,弹琴的人一般自己都会制作琴。后来,弹琴的人多了,便有了专业的制琴人。街市上还有古琴出售,这样也就出现了制琴的专家。有了制琴专家之后,制琴人都会互相竞争,使自己制的琴质量更高,名声更大。所以,在制琴的材料选择方面,逐渐讲究起来,要用上等的好料。
传说伏羲氏制琴十分讲究。他认为凤凰是百鸟之王,不是梧桐树就不会在树上栖落,于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候,叫人把梧桐砍来,要选择三丈三尺高的,然后截成三段。这三段的意思表示天、地、人三才。选木料时,他先取来一段,敲一敲,如果声音太清,认为木质过轻了,不要;再取另一段,敲一敲,声音要是太浊了,认为木质过重了,又不要;最后,再取来不轻不重的一段,用手指弹一弹,声音清浊相当,轻重也适宜,便把这木材送进流水中,泡浸七十二天,然后,取出来阴干,再请高级的匠人制成古琴。
到了明代,对古琴而言意味着一次突破,地位被再次提升。同时,古琴渐渐变成了为人崇尚的古董和身份的象征。从前被学者、文人自由弹奏的古琴,到了明代被正规化,固定了越来越多的弹奏古琴的繁琐规矩,诸如可与何人弹奏,可为何人弹奏之类。甚至琴谱中还规定,说明什么时候适于弹琴。1573年的《正文对音捷要真传琴谱》中列出了好几条,遇知己、逢可人、对道士、处高堂、升楼阁、在宫观、坐石上、登山埠,而不适合弹琴的也有好多处:风雷阴雨、日月交蚀、在市尘、对夷狄、对苏子、对商贾、对娼妓、酒醉后
封建王朝的最后几百年,古琴越来越成为空洞的象征。许多有文化的人家里都有古琴,但却极少有人像早一些的时代那样,以操琴友,与大自然接近,或者面对真实的自己。它挂在某处墙壁上,成了某位文化人家庭中的一处摆设。  李祥霆:古琴已过危险期
中国琴会会长李祥霆穿着中式衣服坐在他那张中式椅子上,话说得很快。屋外是午后的里仁街,一条以《论语》某章节命名的街道。屋内,墙上挂着、琴桌上放着的都是四川音乐学院副教授曾成伟做的琴。李祥霆有时候看看记者,有时候看看那张琴。
李祥霆有两张宋朝琴,三张明朝琴,一张清朝琴,记者都没看到。李祥霆指着墙上的那张琴说,重要的演出和录我的古琴专辑,我都用着它,曾成伟做的琴的声音天下第一。
师从古琴名师查阜西、吴景略,并接受管平湖、傅雪斋等名家重要影响,李祥霆当然知道如今古琴的收藏热。他说这很正常,有人买有人卖,价格就自然上去了。而且相比古时候那些杯子、碗、碟之类的,古琴的价值当然高多了。
李祥霆说,目前已发现的传世最古老的琴,就是唐朝的,距现在一千多年的历史,这样的琴全世界也仅存不到二十张,应该说已经很了不起了。要知道西方最古老的上等小提琴,在全世界有上百张,才不过三百年左右的历史,都已成为至宝了。
像兵马俑那样
李祥霆1940年出生在吉林省辽源市的一个普通家庭,父亲是一个中医,非常喜欢音乐。李祥霆从小爱听故事,舅舅曾经给他讲过伯牙和钟子期的故事,另外也只在自己的《芥子园图谱》一书中看到很小的有轮廓的图形。
1955年,李祥霆在收音机里听到一首琴箫合奏曲,叫《关山月》,极为感动,尤其是古琴发出的那种深沉古雅的声音,令他痴迷。
李祥霆开始想方设法地收集各种和古琴有关的书刊资料。后来,他在旧书摊上买到一本《今古奇观》,看到《俞伯牙摔琴谢知音》的故事中有一段就是舅舅曾讲的关于古琴的形象、特征、结构的详细描述,他如获至宝,决心按书中描绘的样子,自己动手制琴。
他找出父亲诊所过去用的木招牌,改成琴身,用二胡弦作琴弦,用图钉作琴徽。没有共鸣箱,不能发音,他就戴上父亲的听诊器听着弹。
终于在1956年做成的简陋的古琴上,李祥霆试着找到需要的音符,在自己编的指法中,弹奏出了在广播中已经听得很熟的《关山月》。在当年辽源市高中的新年晚会上,他还与教他吹箫的同学合奏了这首曲子。
1956年冬,读高二的李祥霆鼓起勇气给北京古琴研究会会长古琴演奏家查阜西写了一封信,讲述自己对古琴的喜爱、造琴的艰难,请求给他一些古琴资料。为了能让他同情我、帮助我、不至于因为忙没有时间回复一个中学生,就把我做琴的经过告诉他了。李祥霆说。天价古琴  中国的古代文人也许很早就意识到人的无力感和挫折感,人是孤独的,即使有知音在旁。当弹琴的时候,中国的文人往往在面对真实的自己。
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古琴是无价的,在某种意义上,它是人的一种寄托。
当然,古琴也是有价的。在北京匡时2009年秋季拍卖会举办的太古遗音—萧声琴韵藏古琴专场上,一代古琴宗师吴景略收藏的唐、宋、元三张古琴,太古遗音、龙升雨降、百衲韵磬最终分别以2072万、1232万和582万元被藏家收入囊中。天价古琴
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而在中国嘉德2009秋拍上,明代月露知音琴拍出了2184万元人民币的天价,创出明代古琴新纪录。
另一次引起广泛关注的古琴拍卖会是在2003年。文物鉴赏家王世襄收藏的一把唐代大圣遗音伏羲式琴,以891万元创造了当时中国古琴拍卖世界记录。天价古琴
晚唐-北宋太古遗音琴成交价RMB20,720,000 但识琴中趣,何劳弦上声
古琴生来就已经古老了。古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一。古琴在孔子时期就已盛行,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。
在中国漫长的历史中,琴、棋、书、画历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中勾勒出一幅可以弹素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的淡泊境界。诸葛亮唱空城计在城头弹的是古琴,林黛玉葬诗焚稿弹的也是古琴。古琴,成为文人士大夫生活的生动写照。
一些脍炙人口的传说是关于古琴的:春秋时孔子酷爱弹琴,无论在杏坛讲学,或是受困于陈蔡,操琴弦歌之声不绝。战国时,钟子期一次出游在外,碰到正在河畔弹琴的俞伯牙,伯牙一边弹一边想象着高山。这时,钟子期感慨道,善哉,峨峨兮若泰山!伯牙又一边弹奏一边想象着溪流,钟子期又感慨道,善哉,洋洋兮若江河。两人就成了朋友。当钟子期去世后,伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴。伯牙和子期《高山》《流水》觅知音的故事,成为广为流传的佳话美谈。
在中国人创造的汉字里,知音是寓意深刻的词,它由一张古琴传达出中国人的友谊。
古琴,往往也成为中国人的精神支柱。魏晋时的嵇康评价古琴,众器之中,琴德最优。魏晋时期的嵇康如此评价古琴,他受迫害被处死,临刑的时候还索琴从容弹奏最喜爱的《广陵散》曲,叹息《广陵散》于今绝矣!
对于那些真正深入古琴音乐世界的人来说,或许根本不需要曲调,音乐只存在于我们的内心。诗人陶渊明在一首诗里写道,但识琴中趣,何劳弦上声?
据说他时常静坐,膝上是一张无弦的琴。
中国的古代文人也许很早就意识到人的无力感和挫折感,人是孤独的,即使有知音在旁。当弹琴的时候,中国的文人往往在面对真实的自己。天价古琴
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唐代之前,弹琴的人一般自己都会制作琴。后来,弹琴的人多了,便有了专业的制琴人。街市上还有古琴出售,这样也就出现了制琴的专家。有了制琴专家之后,制琴人都会互相竞争,使自己制的琴质量更高,名声更大。所以,在制琴的材料选择方面,逐渐讲究起来,要用上等的好料。
传说伏羲氏制琴十分讲究。他认为凤凰是百鸟之王,不是梧桐树就不会在树上栖落,于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候,叫人把梧桐砍来,要选择三丈三尺高的,然后截成三段。这三段的意思表示天、地、人三才。选木料时,他先取来一段,敲一敲,如果声音太清,认为木质过轻了,不要;再取另一段,敲一敲,声音要是太浊了,认为木质过重了,又不要;最后,再取来不轻不重的一段,用手指弹一弹,声音清浊相当,轻重也适宜,便把这木材送进流水中,泡浸七十二天,然后,取出来阴干,再请高级的匠人制成古琴。
到了明代,对古琴而言意味着一次突破,地位被再次提升。同时,古琴渐渐变成了为人崇尚的古董和身份的象征。从前被学者、文人自由弹奏的古琴,到了明代被正规化,固定了越来越多的弹奏古琴的繁琐规矩,诸如可与何人弹奏,可为何人弹奏之类。甚至琴谱中还规定,说明什么时候适于弹琴。1573年的《正文对音捷要真传琴谱》中列出了好几条,遇知己、逢可人、对道士、处高堂、升楼阁、在宫观、坐石上、登山埠,而不适合弹琴的也有好多处:风雷阴雨、日月交蚀、在市尘、对夷狄、对苏子、对商贾、对娼妓、酒醉后
封建王朝的最后几百年,古琴越来越成为空洞的象征。许多有文化的人家里都有古琴,但却极少有人像早一些的时代那样,以操琴友,与大自然接近,或者面对真实的自己。它挂在某处墙壁上,成了某位文化人家庭中的一处摆设。  李祥霆:古琴已过危险期
中国琴会会长李祥霆穿着中式衣服坐在他那张中式椅子上,话说得很快。屋外是午后的里仁街,一条以《论语》某章节命名的街道。屋内,墙上挂着、琴桌上放着的都是四川音乐学院副教授曾成伟做的琴。李祥霆有时候看看记者,有时候看看那张琴。
李祥霆有两张宋朝琴,三张明朝琴,一张清朝琴,记者都没看到。李祥霆指着墙上的那张琴说,重要的演出和录我的古琴专辑,我都用着它,曾成伟做的琴的声音天下第一。
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李祥霆说,目前已发现的传世最古老的琴,就是唐朝的,距现在一千多年的历史,这样的琴全世界也仅存不到二十张,应该说已经很了不起了。要知道西方最古老的上等小提琴,在全世界有上百张,才不过三百年左右的历史,都已成为至宝了。
像兵马俑那样
李祥霆1940年出生在吉林省辽源市的一个普通家庭,父亲是一个中医,非常喜欢音乐。李祥霆从小爱听故事,舅舅曾经给他讲过伯牙和钟子期的故事,另外也只在自己的《芥子园图谱》一书中看到很小的有轮廓的图形。
1955年,李祥霆在收音机里听到一首琴箫合奏曲,叫《关山月》,极为感动,尤其是古琴发出的那种深沉古雅的声音,令他痴迷。
李祥霆开始想方设法地收集各种和古琴有关的书刊资料。后来,他在旧书摊上买到一本《今古奇观》,看到《俞伯牙摔琴谢知音》的故事中有一段就是舅舅曾讲的关于古琴的形象、特征、结构的详细描述,他如获至宝,决心按书中描绘的样子,自己动手制琴。
他找出父亲诊所过去用的木招牌,改成琴身,用二胡弦作琴弦,用图钉作琴徽。没有共鸣箱,不能发音,他就戴上父亲的听诊器听着弹。
终于在1956年做成的简陋的古琴上,李祥霆试着找到需要的音符,在自己编的指法中,弹奏出了在广播中已经听得很熟的《关山月》。在当年辽源市高中的新年晚会上,他还与教他吹箫的同学合奏了这首曲子。
1956年冬,读高二的李祥霆鼓起勇气给北京古琴研究会会长古琴演奏家查阜西写了一封信,讲述自己对古琴的喜爱、造琴的艰难,请求给他一些古琴资料。为了能让他同情我、帮助我、不至于因为忙没有时间回复一个中学生,就把我做琴的经过告诉他了。李祥霆说。
查阜西不但回了信,更邀请李祥霆1957年暑假来北京,教其弹琴。1958年,高中毕业后,经查阜西的推荐,李祥霆报考了中央音乐学院古琴专业,他被录取了。从此,李祥霆开始接受中央音乐学院的正规教育,正式师从古琴名师吴景略。
1963年李祥霆大学毕业时,已成为古琴界的后起之秀,被留校任教。
1989年,李祥霆前往英国剑桥大学做了一年的古琴即兴演奏研究。之后,他担任了伦敦大学亚非学院音乐研究中心的客座研究员,教授来自英、美、德等国家的学生们古琴和洞箫。
问到古琴是否需要包装,加入时尚因素,李祥霆说,这与古琴传统没有关系。他举了一个例子,提到现在流行的女子十二乐坊是否对中国民族音乐发展有借鉴意义,李祥霆的观点是既没推动,也没破坏,女子十二乐坊就是流行音乐,它做得好和民族音乐没有关系,做得不好,别人也不会不去听民族音乐。他说。
在李祥霆给记者的资料里,人们对于他的古琴都给予了无数的赞誉,尤其是从未欣赏过古琴的西方人。英国《独立报》评价李祥霆,他所激起的内心激动问题,我完全不能回答,但这个音乐会所献上的内容丰富的演奏当然是惊人的,有说服力的。
记者问李祥霆,在国外演奏感觉上有什么不同,他说,没有不同,如果一定要找,不同的只是音乐爱好者与非音乐爱好者的不同。我在国外演出,百分之百成功,百分之百轻松。因为来听的绝大多数是音乐爱好者。
李祥霆不遗余力地传播古琴,他说,我是要让别人都知道古琴,不管你喜不喜欢,古琴应该像兵马俑、长城一样,成为普通中国人的基础知识之一。  请出题
李祥霆喜欢让观众出题,然后自己即兴弹奏一曲,他说即兴演出要有即兴作曲能力和熟练的演奏能力,因为根本不知道观众会出什么题,是有很强的挑战性的,他也被媒体称为古琴即兴演奏千年第一人。
在教学研究与演奏作曲之余,李祥霆还为电视台编写了《琴曲与琴歌琴》、《中国传统名曲欣赏》等电视专题片;为多部电影和电视剧进行古琴配乐,如《知音》、《一盘没有下完的棋》、《诸葛亮》、《秦颂》等一系列优秀的电影和电视剧。
李祥霆现在出版了十多种录音录像光盘,其中有两张与美国音乐家即兴重奏的,在美国特别畅销,据说,很多人都是作为治疗音乐买的。2003年,这个唱片曾经作为抗击非典的治疗音乐使用,据中日友好医院的临床使用显示,古琴曲对缓解医务人员的焦虑、抑郁、改善睡眠、消化状况等都起到了积极作用。
李祥霆大力呼吁正确传播古琴艺术。他对记者说,古琴是冷门艺术,但有人说它不是艺术,是道就不对了。道就是方法、途径等等,就是一种思想理念在里面。实际上古琴艺术是什么呢?就是常规的文化艺术,只是更古老、更深刻、更丰富、更细致、更有感染力,是积累更多的美学理论和文化遗产的成熟的音乐艺术。
所以,只要我们有兴趣,都可以学会。有人觉得它高不可攀,深不可测,神秘得不得了,实际上再高,也高不过四书五经嘛!古琴跟唐诗宋词是一样的,都是精神文化艺术,是古典文化的结晶。唐诗宋词也好,大家都可以学习,变为自己的精神成分、智慧成分。李祥霆说。
李祥霆指出一系列观点,比如古琴音乐的特质在于静美、古琴音乐的最高境界是清微淡远,然后加以驳斥。
有些人因此不喜欢李祥霆,说他狂妄自大。对此,李祥霆处之坦然,他说,我有很多对立面,他们贬低攻击甚至污蔑我,这很正常。古往今来,文学艺术界都会存在这种现象。
问到怎么看待古琴的现状,他说,就像一个病人一样,古琴已经过了病危时期,恢复正常了,20世纪30年代,我的老师查老他们那时候才是抢救古琴,当时会弹琴的人不超过200人。文革的时候,我的老师50年代在全国做过一次普查,全国会弹琴的不到一百。现在全国很多工厂在做琴,很多人又开始弹琴、做琴。古琴又蓬勃起来。不过,对的错的好的坏的同时并存,这也正常。任何时代都是难免的。
对于现在和将来是否有大师级的古琴大师或作品出现,他避免正面说自己,而只是做了一个比喻,《广陵散》出来了,不可能有和他相同的古琴曲了。但后来的《潇湘水云》、《胡笳十八拍》也都是琴曲极品。以后也还会有精品出来,有内容有深度。像中国书画,以前有齐白石,后来又有李可染,艺术在往深里发展。至于古琴的现状,这个得从将来往回看,你在森林里走,不知道这森林有多大,走过去再回头看才行。所谓‘不知庐山真面目,只缘身在此山中’。

今天,古琴已由不足一二百人能弹的危亡冷冬,进入阳光明媚、热流涌动的初夏。先辈琴家如九泉有知,亦定会欣然抚掌。

作为中央音乐学院教授、著名古琴演奏家,李祥霆一直肩负着传统古琴艺术的重任,但是对于古琴艺术的传统,李祥霆还是表示:古琴永远成不了热门乐器。新甫京娱乐娱城平台 5“古琴自身有着很强的生命力,它已经度过了危险期。”李祥霆老师说,回想起1956年,查阜西老先生到全国各地调查,弹奏古琴的人不足百人,那时候,古琴需要被抢救;新甫京娱乐娱城平台 6查阜西先生文革期间,古琴沉寂,但仍有人会弹;而今,古琴被列为世界非物质文化遗产,学习古琴的人越来越多,因此古琴已经不需要抢救性的工作了。所以现今的古琴正值春末夏初阶段,已经走出了寒冬。但是相对于其他门类的乐器以及当下大众的欣赏口味而言,古琴仍旧是冷门乐器,他永远也不会成为热门乐器。李祥霆认为,古琴的最佳状态应该像围棋一样,但要比围棋更加普遍,人们能够很容易听到古琴的音乐,人们想买古琴资料也比较方便,这样就很不错了。“国家一级的音乐团体应该有古琴演奏员,音乐院校必须有古琴专业老师,省一级的研究机构后必须有古琴研究员;中小学必须有一节古琴课,可放古琴的DVD,让学生们了解古琴的演奏方法和技巧,9年的耳濡目染后学生们对于古琴的曲目有一定的了解,这样古琴就正常了。”李祥霆说,他的这些愿望目前在国内远远没有实现。新甫京娱乐娱城平台 7李祥霆老师曾经撰文《古琴应该成为每个中国人的基础知识之一》,竭力为古琴呼吁,他认为,京剧已经进入小学生课本了,古琴比京剧的传承时间更长,也应该被了解和认知。不过令人欣慰的是,越来越多的人喜欢古琴这件华夏古老的乐器,一些国外留学生除了李祥霆学琴外,还研究他的即兴演奏。其实李祥霆老师还是相信通过全国的琴人的共同努力,古琴会越来越热,古琴艺术也会越来越好。你觉得古琴会成为热门乐器吗?

那年暑假,李祥霆在查老家待了30多天,学了《梅花三弄》《关山月》等五支曲子。临行前,查老送给他一张清代古琴、两支洞箫、一本《琴学入门》、一册《今虞》琴刊。“查老给了我回程火车票钱,亲自送我到前门火车站。在站前广场的椅子上等车时,看见天要下雨,又出站为我买来一把雨伞。”

然而到清代后期,封建王朝日渐衰落,文化艺术中古琴尤甚:能琴的人极为少见,能演奏的琴曲愈来愈少,演奏水平愈来愈低,处于危亡边缘。在外敌入侵日重之下,有民族气节的精英人物奋力挽救国家。于古琴方面,以査阜西、吴景略、管平湖为代表的杰出琴人,于琴艺琴学的追求、文献的挖掘搜寻、琴人的联络等各方面努力挽救古琴。上世纪30年代,全国能琴之人已不足二百。50年代初,古琴终于得以恢复生机:各地保护老琴人,在音乐院校设立古琴专业,在研究机构设立研究岗位,在电台广播琴曲介绍古琴,出版古琴书谱,成立民间古琴团体,举行公开演出。但根据1956年査阜西先生所做调研,彼时全国能琴者不足百人。改革开放新时期,古琴在教学、出版、广播、演出诸方面远远超过此前气象,但是从全国艺术领域来看,这一宝贵遗产仍处于极冷清的境地。90年代,古琴艺术全面进入春天。到21世纪尤其在2010年前后,伴随文化整体发展,古琴文化日渐蓬勃,令人瞩目地形成了一股热流,在全社会吸引了大量不同年龄段的欣赏者,琴人自发成立琴馆传授古琴。初步估计,全国能琴者已在数十万以上。

作为中央音乐学院教授,李祥霆多年一直致力于教学与传播。早在20世纪50年代,查阜西曾在全国做过一次普查,会弹古琴的人,不超过100人。而到了2009年前后,出现了井喷式的变化,李祥霆估计全国能琴者超过70万人,根据是,他的古琴教程就发行7万册。“现代人的精神需求提高了,也正应了那句古话,‘国运昌,而琴运昌’,这是今天这个社会推进文化发展的方式和需要。”

古琴自产生、流传发展至今,留下了丰富的音乐实践和理论遗产,包括文献记载、理论着述、音乐经典,令人骄傲。如《尚书》明确记载祭祈祖先的神圣典礼要有琴,“搏拊琴瑟以咏,祖考来格。”公元前三世纪《吕氏春秋》记载伯牙弹琴心想着高山,钟子期能从他的音乐中感觉到崇高、雄伟,“巍巍乎若泰山”;伯牙想着流水时弹琴,钟子期又能从中感觉宽广动荡,“洋洋乎若流水”,这是明确且有充分表现力的即兴演奏,而西方器乐即兴演奏艺术直到16世纪左右才出现。

这一幕深深地印在李祥霆的心里。这是一个极具号召力的学者和领袖,除了古琴艺术,查阜西的待人接物给李祥霆带来了深刻的影响。

东汉蔡邕所辑的《琴操》一书记下了当时实有的琴曲47首,其中《聂政刺韩王曲》就是世界现存最古乐曲《广陵散》最早见诸记载的文献。此曲明显源于汉,至唐代定谱,1425年《神奇秘谱》出版,为我们完整地留下了这一完善的古典音乐至宝。古琴曲《幽兰》是1000多年前唐代人手抄的古琴专用“文字谱”,表现孔子政治理想不被各国接受,如同山间不被人识的兰花杂于野草所生的慨叹。这一琴谱和它记录下来的成熟而久远的音乐,令人惊叹。古琴琴歌《古怨》是现存世界上最古的艺术歌曲,由宋代词人姜白石作词作曲并设定指法,距今近800年,亦足以令人称奇。唐代是中国古代文化鼎盛时期,更是古琴艺术的高峰。皇家琴师翰林待诏薛易简的《琴诀》,提出古琴可以“声韵皆有所主”,指出从演奏得最好的优秀琴曲中“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”。应该说,这是古琴音乐美学较完备的理论成就。《神奇秘谱》是明藩王朱权所辑琴谱专书,记下了唐宋时期60多首琴曲乐谱。《广陵散》即靠此书得以存世,《梅花三弄》《离骚》等500年以上作品及唐代《酒狂》等经典琴曲仅见于此。其后诸多明清琴谱专书上百种,收录甚丰,比如《流水》《胡笳十八拍》《潇湘水云》以及清朝后期出现的经典琴曲《忆故人》《关山月》等,表明古琴艺术一直充满活力地流转发展。

李祥霆从小就有着强烈的求知欲。放学回家,路过街边修表的小店,看到修表匠把手表的零件拆下来,清洗后再重新组装,他着迷地在窗外看了好几次,一站就是一个多小时。包括刻图章的、织袜子的、印花布的……他都极有兴趣地用心细看。

“琴”是许多乐器的名称,比如月琴、扬琴、小提琴等。但在中国古代只有一种乐器叫“琴”,就是现在人们所说的“古琴”。在古代文献和诗词中,古琴被称作七弦琴、瑶琴、玉琴或宝琴。古琴,产生于3000多年前,是人类唯一最古的活着的成熟乐器,是中华民族文化智慧的结晶。因为它在古代音乐中居于最高地位,所以人们把它看作是圣贤、长者、师尊思想和精神的体现,认为是伏羲所制。如同孔子所说的“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”,商周时期的《周礼》曾要求“士无故不撤琴瑟”,明确指出每个基层以上官员每天都要弹琴或者听琴,这是智慧、修养、地位、身份的应有之义。

除古琴外,各地民歌、京剧、昆曲、秦腔、豫剧都要涉及,因为这些都是艺术的维生素。“要把琴学好,必须变成音乐爱好者。如果连歌都不爱唱,怎么可能学好音乐呢?”李祥霆发现,现在的学生们普遍爱好很少。必须要培养他们的智慧和消化能力,因为文化艺术和社会知识、自然知识都是精神的维生素。

李祥霆,生于1940年,满族,祖籍辽宁岫岩。中央音乐学院教授、国家级非物质文化遗产代表性传承人、国际古琴学会荣誉会长,已故古琴大师査阜西先生、吴景略先生嫡传弟子,1963年毕业于中央音乐学院并留校任教,1990年剑桥大学访问学者,1991—1994年伦敦大学古琴导师。出版古琴独奏专辑唱片近30种,学术专着《古琴综议》等4种及诗集《醉琴斋诗选》。

李祥霆给影视剧配音有很多次,印象最深是1996年的《秦颂》,因为他讲的是琴师高渐离跟秦始皇之间的故事,是以古琴为主奏乐器的,剧情要求弹奏多段充满激情的古琴曲。开始导演打算请作曲家作曲,再请演奏家演奏,后来李祥霆对他说:“只要你把想要表达的情绪、精神告诉我,我可以即兴演奏。”导演听完他的演奏很兴奋,说:“没错,这就是我要的!”

古琴,产生于3000多年前,是人类唯一最古的活着的成熟乐器,是中华民族文化智慧的结晶

收到这封信的那天晚上,李祥霆激动得久久不能入睡,第二天一早,他就提笔给查老写回信,表达了要学好古琴的决心。没多久,查老给他回了第三封信,信中说,“既然如此,照你的要求,我就收你作徒吧。”

古琴在古代是文人贵族文化,具有文学性、历史性、哲理性,高而可攀,深而可测,神而可解,为文人普遍所爱、所能,如杜甫、李白、蔡邕、嵇康、司马相如、宋徽宗等皆爱之或能之。今天,古琴已经和其他文化艺术一样,属于所有中国人,也应该如唐诗宋词一样成为每个中国人基础知识的一部分。2003年,古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”,进而成为全人类共享的精神财富。

李祥霆在《红楼梦》里读到过琴,在《芥子园画谱》里看到过微小的、大略的琴,他知道琴是高雅的乐器,可是琴究竟什么样,他从来没亲眼见过。问遍周围,谁也不知道哪里买得到琴。后来才听说全东北只有沈阳有位姓马的医生,有两张琴,被称为“马二琴”,但终究也没有机会结识。

“为了能让他同情我、帮助我,不至于因为我是一个高一的中学生,或者因为忙不理我,就把我做琴的经过告诉他了。”李祥霆说,查老当时是北京古琴研究会副会长、中国音协理事,是中国古琴界泰斗级的人物。信发出去以后,他并没抱太大希望。可是出乎意料,他收到了查老的亲笔回信,信中说:“收到你的信我们很感动,我想要全力帮助你。”查老还问李祥霆的家长是什么职业、能否供他到大学毕业,是否同意他将来搞音乐艺术等问题。

从北京西山的灵岳寺到城东的首都图书馆,我追着李祥霆的古琴演奏,跑了大半个城市。

“我是要用演奏证明古琴的艺术感染力和艺术光彩,证明它有传统的、历史的文化意义和力量。”李祥霆长期没做传统琴曲的打谱,而是坚持了古琴演奏与传播的信念,即正确地传播古琴,融入现实生活。

与一般人不同,李祥霆读这些好书,是有创造性和想象力的。

20世纪80年代中期,中央音乐学院作曲系有四大才子:郭文景、谭盾、叶小纲、陈钢。李祥霆对他们的评价是:中外贯通,既喜欢民乐,也喜欢现代音乐,他们现代风格的音乐极大地撼动着当时的音乐界。李祥霆说:“我认为现代音乐打破了传统和现代的界线,打破了美和丑的界线。”有一天,他半开玩笑地对一个才子说:“像你们这样的曲子,我一天能弹十个。”

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李祥霆的理想是当画家,可是没想到,一曲《关山月》改变了他的人生轨迹。

然而,最着迷的还是画画。几乎画什么像什么的李祥霆,小小年纪已在同学和亲友中小有名气,常有亲朋好友找他要画。一只老虎,只照着画几张之后,就不用照着画了,而且还能画得虎虎有生气。

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