刘慈欣的科幻小说提供了让社会科学预测未来图景的思想实验室,此一例子暗示笛卡尔我思故我在也是犯了形而上学的错误


要:自我意识是元小说基本特征之一,表明了作者从对外部世界和心理世界的“真实”再现转向对小说自身的虚构性和文本创作的揭示和反思。元小说的自我意识主要集中在框架分析、游戏意识、现实的人为建构性三个层面上。然而,元小说并非全然地追求语言虚构,还有一类“编史元小说”,既有自我指涉,又有对现实、历史的向外指涉,从而兼具了自我意识和历史、现实意识。这类元小说是一种根植于历史、社会、现实等外部世界的自反模式,既强调自我意识又悖论地彰显了历史和现实的维度。

The Deep Connection of Modernity and Subjectivity:Critique of Modernity
Based on the Perspective of Practical Philosophy

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The Essential Difference between Hegel and Marx on Concept of Freedom
and the Liberation of Mankind

社会科学文明的侧面映像

单建国

作者简介:郭春明,男,黑龙江富裕人,黑龙江大学哲学学院讲师,博士后研究人员,哲学博士,从事马克思主义哲学与实践哲学研究;孙庆斌,男,黑龙江望奎人,黑龙江大学哲学学院教授,博士后研究人员,从事马克思主义哲学与文化哲学研究。哈尔滨
150080

在语言哲学家看来,语言存在的前提是用符号指涉对象,任何一个符号和被指涉对象之间的对应关系只是约定,而不是符号本身有什么神秘的性质。约定有任意性,语言只能用符号系统中符号之间的关系表示对象之关系,用符号系统的结构(语法)来描述外部世界的法则。Wittgenstein正是通过这一点发现我们的语言和世界同构,并实现了20世纪的哲学革命:任何语言表达的命题和推理要能成立,其相应的符号指涉一定要有意义。一旦拿这个标准检查形而上学,发现其大多数命题和论证都是不能成立的。20世纪哲学研究最重大的发现就是形而上学的错误,除了在哲学史中还有一席之地外,形而上学应该退出理论研究。

作者简介:姜佑福,男,江西贵溪人,上海社会科学院中国马克思主义研究所副所长,副研究员,主要研究方向为马克思主义哲学与当代中国马克思主义。上海
200002

刘慈欣说:“在过去没有任何一代人,在将来也没有任何一代人,能够经历我们这样的时代巨变。在这个飞速变化的时代中,中华文化也在变化,我们由一个内向的、向后看的文化,逐渐地变成了一个外向、向外看、向前看的文化。我觉得这就是中国的科幻小说,渐渐受到外界关注的原因。”

上海对外经贸大学外国语学院,上海201620

原文出处:《黑龙江社会科学》第20162期

简言之,既然语言是用符号系统表达对象,逻辑推理为符号系统中的符号的包含关系和符号的等价取代。而把握对象的符号系统存在两种类型:一类是(指涉和推理)严密而准确的,数理逻辑是典型代表;另一类是含混不清的,即自然语言。形而上学问题及其思辨大多是自然语言含混造成的结果,一旦将符号所指,能指及推理严格化和准确化,形而上学的论证和命题差不多都不能成立。

原发信息:《山东社会科学》第20182期

19世纪后期以来,在学术研究中,人文学科研究方法有向社会科学研究转向的倾向。而以社会学、人类学、心理学为代表的社会科学基础学科,以及以政治学、经济学、管理学为代表的应用型社会科学学科,更是在人类思想领域占有越来越重要的位置。社会科学依据已知的历史与现实,总结社会科学规律、提出学说,为理解现实提供思维范式与视角,为目前遇到的现实问题提供解决方案,为未知的未来提供预测依据。

《重庆师范大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览
2017年第2期30-34,共5页

内容提要:以实践哲学的视角剖析现代性,其与主体性之间的深层关联至少表现在以下几个方面:现代性的古今、东西二元对立思维,是以赋有“理性”的“主体性”观念为支撑的;现代性征程体现着作为“主体”的人类及西方运用自身的工具理性对作为“客体”的自然与非西方的单极性征服逻辑;现代性之工具理性权威,最终服务于它的唯一主人——追求自身价值的无限增值的“资本”主体。通过深入分析现代性与主体性的深层关联,有助于提升对中国特色社会主义作为一种不同于西方主体哲学二元对立与征服逻辑的异质性的新型现代化路径与现代性理念的道路自信与理论自信,也有助于进一步反思与践行今后中国现代性批判的真实关切点、实践路径与多重视角。

一个例子是Rudolf
Carnap对近似于笛卡尔我思故我在论断的批评。他举的一个例子:I am hungry,
包含I am,即前一个符号串包含后一个符号串,但是这并意味着后一个短语I
am可以从前一个短语I am
hungry推出。原因前一个短语中am是谓语,后一个短语中am是动词。这里动词am在没有谓语的地方冒充谓词,造成推导的错觉。Rudolf
Carnap论证道:从我思得到的结论不是我在,而是存在着思维的东西。此一例子暗示笛卡尔我思故我在也是犯了形而上学的错误。笛卡尔我思故我在是独立主体意识之发现,其内容深刻而复杂。

内容提要:在理论内容而非词频统计的意义上,“自由”观念同样是黑格尔和马克思的思想中心。黑格尔关于“自由”观念的逻辑演绎和历史追溯,为我们理解马克思的“自由”观念提供了必要的概念基础与思想语境。马克思在对黑格尔“自由”观念的批判性解剖中,实现了哲学存在论基础上的革命性变革。设定“人=自我意识”与设定“人=感性活动”,是黑格尔和马克思“自由”观念的根本差异。马克思的“人类解放”问题,既是他的“自由”观念变革的发端,同时又在其哲学存在论变革中获得内在巩固的理论阐明,并在他的“政治经济学批判”中得到持续的深化。当代人类和当代中国的历史情境,呼吁我们不仅要尊重马克思而且要尊重黑格尔的“自由”观念,并在中国发展道路的实际思考中理解和阐发他们的当代意义。

在中国大陆,社科思维是大众化的、全民化的,而不仅仅是学者和知识阶层的思维模式。可以说,马克思主义思想深入地影响了中国的思考方式,使中国成为一个社会科学思维主导的国家。

元小说 自我意识 历史意识

关键词:实践哲学/现代性与主体性/主体与客体/资本/同质性与异质性/中国特色社会主义

最后,那些被认为表达在哲学(包括政治哲学)中非常重要的概念的许多指称,就是在社会科学中(在内容分析、宣传分析、舆论分析,意识形态分析等等之中)被叫做口号的那种东西。例如,自·由、正·义、民·主、真·理、科学态度、精神的、物质的。

关键词:黑格尔/马克思/自由观念/人类解放

发端于19世纪的科幻小说与动物小说,是现代科学思潮与小说联姻的产物。科幻小说,是面向未来无限可能性的文学。从人类科技发展的历史来看,科学技术是改变未来的自变量,而社会环境与人类心态是相应发生变化的因变量。可以说,刘慈欣的科幻小说提供了让社会科学预测未来图景的思想实验室。当代中国社科思维的文明基调,让刘慈欣的科幻小说比欧美科幻小说的视角更为深远。

本文系教育部人文社会科学研究项目“科马克·麦卡锡小说的伦理思想研究”(15YJC752006)和上海对外经贸大学“085”工程项目(E1A-5605-14-420)的阶段性成果.

标题注释:国家社会科学基金重点项目“西方实践哲学传统与马克思实践哲学重建”;黑龙江省哲学社会科学研究规划青年项目“文化视域内的人与自然伦理关系研究”。

BTW:鸡汤文就是某种形式的形而上。

标题注释:本文是国家社科基金重大项目“马克思主义与当代社会政治哲学发展趋势”(项目编号:12&ZD106),上海市社科基金一般项目“‘世界历史哲学’视野下的‘中华民族伟大复兴中国梦’研究”(项目编号:2014BKS001)的部分研究成果。

而动物小说则是面向人类遥远过去的文学。从19世纪达尔文的进化论学说出现开始,人类与其他动物的亲缘关系在科学主义的视角下被揭示出来。北美的汤·西顿、杰克·伦敦等作家是动物小说创作的先驱,在作品中体现了达尔文、斯宾塞等人的“物竞天择、适者生存”的自然主义世界观。沈石溪的动物小说更侧重于对动物社会的书写,在人类之外的生命中寻找一种原始的社会生成逻辑,以此为参照系,探知人类天性的基础。相比欧美动物小说,沈石溪赋予了动物小说鲜明的社会科学观察视角,使动物小说成为一种具有更深邃洞察力的小说题材。

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对于现代性这一范畴,马克思、韦伯、舍勒、波德莱尔、哈贝马斯、福柯、吉登斯和鲍曼等众多伟大的思想家对其标识向来是多视角的,各种标识之间又往往是错综复杂的。但尽管如此,扑朔迷离的现代性却有一点不能抹杀的共性,即后黑格尔时代的实践哲学趋向。

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自由,作为当代人类社会的基本价值之一,可谓妇孺皆知。但要准确地描述出它的内涵规定及其在社会生活方方面面的展开状况,则是专家们也感到头疼的事情。在众多关于自由的学说当中,马克思的思想独树一帜,值得我们深入领会并发掘其当代意义。之所以这么说,并不仅仅因为我们生活在以马克思主义为理论指导的国家,更因为从哲学存在论上说,马克思为“自由观念”提供了一种迄今为止最为深刻的理解,并和他的“共产主义”基本经验以及“人类解放”的社会理想本质性地关联在一起。为了能更好地从整体上把握马克思思想视域中的自由观念与人类解放问题,我们有必要先找一个可靠的参照系,亦即有必要先清理一下作为马克思最初出发点的黑格尔哲学。

刘慈欣的科幻小说和沈石溪的动物小说产生于当代中国,是以社科思维文明的视角观察世界的一双眼睛,小说描述世界的方式是社会科学文明的一个侧面映像。透过对刘慈欣的科幻小说和沈石溪的动物小说的解析,我们也可以更好地理解以社科思维主导的当代中国思考世界的方式。

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