但戴耳环的是契丹男子新甫京3522:,这个比甲款式跟唐朝半臂很像

耳环是一种重要的首饰,但其在中国的产生、引入、使用等问题,鲜见有人进行过认真而深入的探讨。就唐代的耳环而言,虽然有几种论服饰或风俗的论著有所涉及,但多语焉不详,甚至有误。本文不揣简陋,想极疏略地叙述一下唐代耳环的使用情况,希望抛砖而能引出玉来。一“耳环”一词似出现较晚。用电脑检索《四库全书》,发现最早的用例是在五代。《旧五代史》卷八四《晋书·少帝纪四》[1]说开运三年九月,张彦泽“破蕃贼于定州界……生擒蕃将四人,摘得金耳环二副进呈”。《资治通鉴》[2]卷二八五同年同条记“蕃贼”为“契丹”,可证此处虽记载了“耳环”,但戴耳环的是契丹男子,属于少数族。那么,此时或此前汉族[3]的耳饰称什么呢?主要被称为“瑱、珥、珰”等。这些名称早期大致都指“充耳”之珠,似非耳环,也并不穿耳。例如《说文解字》云:“珥,瑱也”;“瑱,以玉充耳也”[4];《尔雅翼》卷二一曰:“珰,音当,充耳珠也”[5]、《集韵》卷三“珰,充耳也”[6]、《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上在解释“卷耳”时说:“如妇人耳中珰,今谓之耳珰”[7]。到后来,出现了穿耳的珰,但那是学的蛮夷[8],并没有流行起来。所以虽然汉刘熙《释名》释“珰”为“穿耳施珠”,但此后的字书如上引《尔雅翼》、《集韵》等仍释“珰”为“充耳珠”。从理论上推测,唐朝的汉族,不论男女,可能都不应戴耳环。因为“穿耳”与儒家的理念相悖。儒家经典十三经之一的《孝经》开篇即说:“子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也……身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”[9]。自儒家独尊的地位持续数百年后,唐朝以“孝”治国。唐玄宗曾亲自为《孝经》作注,颁布全国,被称为《御注孝经》从而流行于世。儒家的思想[10]加上皇帝的权威,相信这一要求或曰规则会约束当时人的行为方式。因此我们或许可以强调,首先从唐代的思想、礼俗环境考虑,一般的唐人[11]是不戴耳环的。现在我们看实际情况。查唐代文献,有关唐人戴耳环的记载几乎不见。大概到了晚唐五代,才有类似“耳坠金镮”[12]的词语出现。而这与上述五代时“耳环”一词的出现大致同步,不能视为唐朝的一般情况。进一步,我们特别查看了唐代的类书。我们知道,类书虽有种种不同的用途,但多以“博”为基础。查阅类书,可以在一定程度上判断事物的流行与否。唐代有三大类书完整存世。我们先看唐初的《艺文类聚》。此书由欧阳询撰于唐高祖武德年间。《艺文类聚》[13]有“衣冠”“服饰”部,但在“服饰部下”“头饰”门中只列了“步摇”“钗”和“梳枇”三类,没有提耳饰。《初学记》[14]是徐坚等撰于唐玄宗开元年间的官修类书,虽有二十三部,但因“博不及《艺文类聚》”[15],只有“器物”不设“服饰”,因此也没有提到耳饰。《白氏六帖事类集》[16]是白居易撰于中唐的一部类书。书中头饰类列了“梳篦”而以“钗”附。查其“梳篦”类,除“梳、钗”外,还列了“名珰”、“玉珥”二条,记魏太祖和齐威王时事。后来宋代的孔传续此书,作《白孔六帖》[17],在此“梳篦”类中补充了十三条唐事,但均为“钗”,没有耳饰。甚至沿至宋人编的大型类书《太平御览》,虽单立了“珰珥”一类,但所记均为唐以前事[18]。如果唐人戴耳环的话,为何在类书以及其他史料中没有反映呢?可见一般唐人是不戴耳环的。我们再看文物考古资料。从传世的唐画和出土的唐代墓室壁画看,虽然绘有大量人物包括帝王皇族、后宫侍女、朝廷贵人、平民百姓,但几乎找不到有戴耳环的形象。出土文物中有耳环、耳坠,但很少,且大多都是出土位置和墓主人身份族属不明。例如1988年西安咸阳国际机场工地唐墓曾出土一件漂亮的耳坠[19],但耳坠的出土位置以及墓主人的情况均不明。而且从耳坠装饰中的联珠纹看,很像是一件外来器物。最近,我翻查了《考古》与《文物》杂志近十年(1995至2004年)公布的唐代墓葬情况,结果如下:《文物》十年来公布了唐代墓葬共53座,其中包括明确记载或可判断为女性的墓19座,未盗或未扰乱的墓20座。所出墓葬地域涵盖河南、北京、陕西、辽宁、山西、甘肃、四川。没有发现一件耳环或耳坠。其中辽宁朝阳双塔唐M1号墓主人“头部随葬泥质陶壶1件,玛瑙珠1件,铜钗4枚,头下有蚌饰1件……左手处发现铜戒指2枚,右手3枚”;M2号墓主人“头部随葬银钗1枚,口中发现银琀1件,头部左侧随葬铁剪刀1把,左肘部发现铜环1件”[20],但没有耳环出土。山西大同南关唐M4号墓“死者为女性,仰身直肢”,头部随葬有铜钗、铜镜、贝器;M9号墓为夫妻合葬,其中女性头骨旁随葬有铜钗[21],均无耳环出土。页码1
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凤钗

无孔珰:两端大,中腰细。一端呈圆锥形,另一端呈鼓起的圆珠状。戴的时候,以圆锥状细端,插入人耳垂的穿孔中。此种玻璃耳珰戴上以后,从正面看去,只能见到露出在耳垂前面的圆珠,所以当时人们称它为“圆珰”。

耳饰分类

中国传统耳饰可分为耳玦、耳珰、耳环、耳坠四类

1)耳玦,一种有开口、呈扁平体的环状耳部装饰物品,它是一种较为原始的耳饰,其戴法尚不清楚。

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2)耳珰,穿耳施珠曰珰,春秋战国时期,耳珰是男女共用的配饰。其形制主要分为无孔珰和有孔珰。

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3)耳环:指穿过一个在耳垂上的穿洞来勾住耳朵的耳部饰品。耳环的出现比玉玦晚。早在商周,耳环已初具基本形状,如北京刘家河墓出土商代金耳环。

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4)耳坠:指带有下垂饰物的耳饰,上部为耳环,下部悬挂坠饰。古称:“珥”“珰”。清初李渔在他的《闲情偶寄·生容》里将耳饰中小巧简洁的耳环称为“丁香”,将繁复华丽的耳坠称为“络索”。

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明代 金环馕宝玉兔耳坠

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内蒙古杭锦旗阿鲁柴登出土金耳坠

小编常见到在耳朵上打好几个耳孔的朋友,其实在古代已经有一耳多孔的装饰了,在耳珠佩戴时就分为一耳一孔、一耳多孔、一孔多饰及两耳同饰与两耳不同饰。

随着艺术生活水平的不断提高,多样的材质等,人们审美的改变,逐步将耳饰分为三种;耳环、耳坠、耳钉。

想要更全面了解耳饰历史的,小编在这里给大家推荐相关书籍:《耳畔流光:中国历代耳饰》作者:李芽

宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗:

那,当时的中原女子不戴耳珰怎么办呢?

历史沿革

耳饰拥有悠久的历史,在我国新石器时期,就大量出土过材质不同、形状各异的耳饰,如浙江河姆渡、江苏常州圩墩、四川巫山大溪等地出土过耳玦聚宝山等地出土过耳坠,辽宁沈阳新乐出土过耳珰。这些耳饰在出土时,大部分还放置在人骨的耳边。另外,大量出土了:穿耳或戴着耳饰的新石器时期人物雕像及器皿。

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在中国古代,穿耳戴环曾是“卑贱者”的标志。明代《留青日札》一书中说:“女子穿耳,带以耳环,盖自古有之,乃贱者之事。”穿耳,本是兄弟民族的一种风俗,后来逐渐也变成了汉族人的礼俗,不过,穿耳的最初意义是为了起到警戒的作用。在那个讲究“饿死事小,失节事大”的时代,对于那些不甘接受封建礼教束缚的“另类”,有人想出在女子的耳上扎上一孔,并悬挂上耳珠,以提醒她们生活检点,行动谨慎。

那时候的女子对穿耳,并不像今天妇女那么热衷,而是处于被迫的地位。只是到了宋明时期,由于礼教思想的抬头,妇女穿耳之风,空前流行;不说一般的妇女,就连皇后、嫔妃也不例外。

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下面我们来看看电视剧里面的形象:老版西游记四圣看上去像富贵人家的太太和小姐,衣着打扮符合原著:

到后来,耳饰慢慢发展到了清朝,耳饰风行,其中以耳坠最盛,它是指带有下垂饰物的耳饰。

从古至今,耳饰已经成为人们装饰品中不可缺少的一部分。那么,你知道耳饰的历史吗?

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根据资料,有别于汉族女子的一耳一坠,满族女子所戴的耳饰是”一耳三钳”,也就是在一个耳朵上戴三件耳饰,可以是环,也可以是坠,总之就得一个耳朵上戴满三件。

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唐朝女子:

因此,我们看《如懿传》和《延禧攻略》的时候,看到里面的妃子神马的耳上都是三个耳坠,这不是乱戴的,确实有历史依据的。

明朝花树形金冠饰

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不过要说的是,耳珰却并不是当时汉族女子普遍佩戴的耳饰。我们都知道古代的中原女子讲究身体发肤,受之父母,不可毁伤,因此不流行穿耳。故此,佩戴耳珰并不是源自中原的习俗,而是从少数民族引入的。汉代刘熙《释名·释首饰》曰:“穿耳施珠曰珰,此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走,故以此琅珰锤之也。今中国人效之。”

下面就是唐代牙梳:

扒了好多天的资料,今天终于可以跟朋友们一起聊一聊古代耳饰的演变历程了。估计今天这个主题妹子们会比较喜欢,毕竟现在戴耳饰的妹子是相当地多。行,废话就不多说了,我们开始吧。

唐代织成履

好了,应朋友们的建议,今天图尽量多一些,文章也有点长。希望朋友们了解耳饰演变历程的同时,能记住悬珥跟簪珥的寓意就更好了,这才是我们学习这些耳饰的最大收获。不要妄听闲言,做人要心中有定夺,活在网络时代的今天,这个道理真的很值得我们去铭记。

唐朝还有类似的锦背子

这三个耳洞是满族女子必须遵守的习俗,她们从小就要在耳垂上扎三个小孔,同时戴上三只用名贵材料制成的耳环。满族入关后,皇帝选秀女都要专门派人检查女子的耳洞,如若不符合规范,连父母都要受到处罚。

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从这话里可以看出,少数民族女子缺少礼教的束缚,故此行为少有约束,家人才让其穿耳垂珰,以示警戒。

比甲:比甲是一种无袖、无领的对襟两侧开叉及至膝下的马甲,其样式通常较后来的马甲要长,一般长至臀部或至膝部,有些更长,离地不到一尺。这种衣服最初是宋朝的一种汉服款式,无袖长罩衫,又叫做“背心”。

《苍颉篇》中有记录:珥,珠在珥也,耳珰垂珠者曰珥。也就是说,后来,人们把耳饰分为珥,或者珰。就是说,当时的耳饰,没有垂吊珠子的时候,称为珰,有垂吊珠子等坠饰的就叫珥了。不过总称可以称为耳珰。根据资料,战国时期的墓葬中确实已出现玻璃耳珰的随葬品。

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这是一种象征性的耳饰,它也是有一个寓意在里面。其用意和古代帝王冕冠上的“充耳”一样,是提醒不要妄听闲言,不能偏听偏信。这一点跟少数民族约束的寓意也是有些相似之意的。

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耳珰之后就是耳环了,耳环是透过一个在耳珠内的穿洞来勾住耳朵。耳环还包括了一些单纯的不戴坠子的圆环。根据资料1979年,考古工作者在河北蔚县古文化遗址中,发掘出一枚铜质耳环,这是迄今所见年代最早的耳环实物,它的形制非常简单,仅仅用一根比较粗的铜丝弯曲而成。这跟耳珰相比,实在是太简洁又不折腾耳垂了。

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而且耳珰的材质比之前的玦更多了,有金、玉、银、玻璃、骨、象牙、玛瑙、琥珀、水晶、大理石等不同质料。根据考古发现的战国秦汉玻璃耳珰,主要有无孔珰和有孔珰两种。

除了上面这个螺髻,常见的还有以下发髻:

最后,老规矩,欢迎大家交流指正。

唐鎏金菊花纹银钗

先说玦,玦是一种开口的环状装饰物,一般呈扁平体,圆形,中心有孔,佩戴于耳上。也就是说,根据我扒到的资料,最早的耳饰应该算是玦,新石器时代,人们已经将玦用作耳饰。上图就是找到的一个比较清晰的文物实物图了。

明朝白玉耳环

根据记载,一直到了宋代,穿耳戴环之风才在妇女中盛行开,到明代的时候穿耳戴环才真正成为佩戴常态。

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大家看到这耳珰是不是觉得很大,所以,要戴在耳垂上的话,要先打孔,还得把孔撑大!这个就有点像现在少数民族朋友戴那种大大的耳环,所以我觉得耳珰由少数名族朋友传进中原还是比较符合历史的。

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而当时制作玦形耳饰的材料,主要是玉,此外还有骨、石、玛瑙、象牙等。玦形耳饰的款式呢,可以说差别变化都不是很大,但随年代的推移,也有一些差异。不过到了战国以后,玦已经不再流行,汉代玉玦已经极少,并逐渐变大,成为佩玉。这时候呢,耳饰玉玦就被耳珰所取代。

银步摇:

根据资料,汉代皇后、嫔妃和公主戴耳饰时,也可以不穿耳,而是将有穿孔的珥或珰,用绳系饰悬于耳旁,叫做“悬珥”。将悬珥系于发簪之首,插簪于发髻,悬于耳际,也叫“簪珥”。

好啦,唐明服饰到此贴完了。

有孔珰:中有纵贯的穿孔,用以穿线系坠饰,坠饰多为玻璃珠、玑、小铃之类。

明神宗定陵出土银钗

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