但是这个故事怎么看也是说后来成为了诸侯王的重耳新甫京娱乐:,介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥

据刘敬叔《异苑》卷十记载:“介子推逃禄隐迹,抱树烧死。文公拊木哀嗟,伐而制屐。每怀割股之功(介子推在重耳出逃中,介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥,亦称“剐肉奉君”),俯视其屐曰:‘悲乎足下!’‘足下’之称将起于此。”

无论是下对上,还是同辈相称,“足下”都带有敬意。《称谓录》说:“古称人君,亦以『足下』称之,则『足下』之为尊称。”那么,为什么尊称对方用“足下”这个词呢?据刘敬叔《异苑》卷十记载:“介子推逃禄隐迹,抱树烧死。文公(晋文公重耳)拊木哀嗟,伐而制屐(以木作底的鞋)。每怀割股之功(介子推在重耳出逃中,介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥,亦称“剐肉奉君”),俯视其屐曰:『悲乎足下!』『足下』之称将起于此。”

04

此时,重耳因长期劳累、营养不良,染了风寒,发高烧并呓语着想喝一碗肉汤。可是随行的人一样也身无分文,根本没有钱买肉给他吃。于是,忠心耿耿的介子推便割下自己大腿上的肉,煮了一碗热腾腾的肉汤﹙也叫“剐肉奉君”﹚,说也奇怪,重耳喝了之后,竟然不药而愈。一行人再继续前往齐国,终于获得齐桓公的帮助,结束十九年的流亡生活,得以重返晋国,他就是历史上有名的晋文公。

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造句:得到足下的帮助,无比感激!

“足下”一词来自介子推的故事,没有历史记载。

介子推已经隐居山林,本来这与晋文公来说二者分道扬镳,相安无事。无论晋文公是有意的还是无意的不封赏他,到此都就打住了。

都是介子推那多事的邻居,写什么信啊。一封信,让天下无数人知道了晋文公的忘恩负义。那可是晋文公啊!即位后用他那腹黑的手段,先是“携周天子以令天下诸侯”,又“结秦晋之好”,“图霸中原”……三下五除二就成了春秋五霸之首。

介子推离开朝堂,对晋文公重耳就没有了作用,如果要是再起了反作用,让天下人以为晋文公是个失信之人那就不好了。所以不管从哪个角度看,介子推都是要死的。

就算是晋文公真的悲痛介子推之逝,可以拿树块做个介子推的牌位供着,或是做个“镇尺”用来压书……,做什么不行,为什么非要踩在脚下?

晋文公拿介子推之身后事做了不少文章,又是什么清明前不动烟火“寒食”;又是那棵柳树第二年复活了,绿枝千条,晋文公掐柳枝编了一个圈儿戴在头上,就像看见了介子推一样;这些故事,使得千百年来成为晋文公的美誉,被歌功颂德。

晋文公掌理朝政后,即论功行赏。看到众人争相邀功的嘴脸,介子推非常厌恶,失望之余便带着母亲隐居山林。后来经人提醒,晋文公想起了介子推的恩泽,急忙派人四处寻找他,但介子推已经淡泊名利,无论如何都不愿下山受封赏。

这时,重耳因为长期的营养不良,染上了风寒,发著高烧,他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是,随行的人一样也两袖清风,上哪儿去筹钱买肉呢?忠心耿耿的介之推,一咬牙割下了自己大腿上的肉,煮出热热的肉汤,重耳喝了之后,居然不药而愈。一行人也继续前行,到达了齐国,并获得齐桓公的支持,终于在流亡十九年之后,返回晋国,登上大位,成为历史上有名的晋文公。

春秋时期,晋公子重耳出奔在外19年,后来重耳回到晋国当了国君,即位后为晋文公。晋文公欲封赏有功之人,却忘了封赏当年跟随他逃亡并割股肉让他食用的介子推,而介子推也不愿接受封赏,带老母隐居到绵山之中。

但是这个故事怎么看也是说后来成为了诸侯王的重耳,对介子推先是忘恩负义,后又落井下石。重耳是谁?就是后来的春秋五霸之首晋文公。

为什么尊称对方为“足下”?

这段记载说的是:春秋时代,晋国的晋献公因为宠爱骊姬,导致太子申生自杀,另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年,后来重返中原,欲寻求各国的协助而复国。他翻山越岭、长途跋涉,一行人饥寒交迫的到达了卫国,没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。

(足下就是不敢看对方双眼,只敢看脚下)

02

所以“足下”一词,是因这个典故而来,取其睹物思人,感念昔日恩情,进而衍生出对朋友的敬称之意。

“足下”,常用于对平辈或是朋友之间的敬称。清人梁章钜的《称谓录》说:“古称人君,亦以‘足下’称之,则‘足下’之为尊称。”那么,为什么尊称对方用“足下”这个词呢?

(陛下指的就是不敢正视皇帝,只敢看着台阶下)

01

有人向晋文公献策,如果放火烧山就会逼他下山,不料火熄灭后,众人不但不见介子推跑下山来,却在满山灰烬中,找到了介子推和母亲抱着一棵树被活活烧死。晋文公不仅伤心欲绝,更是痛悔不已,除了命人厚葬介子推母子,还将这棵树砍下来,做成了一双木屐,每当他穿着这双鞋,就会想起那段在外流亡患难与共的往事,晋文公即不由悲叹︰“足下,悲乎!”

跟称皇宫陛下,

民间流传最广的是宋朝刘敬叔所著的《异苑》,书中所说春秋时期晋国公子重耳与幕僚功臣介子推的故事。

因此,不管是下位对上位,或者是同辈间相称,“足下”都是带有敬意。那么,为什么用“足下”尊称对方呢?刘敬叔《异苑》卷十上记载,在春秋时代,晋国的晋献公因宠爱骊姬,导致太子申自杀身亡,另外两个儿子重耳和夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧族部落里寄居了十二年,后来重返中原,他到各国拜访并寻求帮助。他带着随从翻山越岭、长途奔波,一行人饥寒交迫终于到达了卫国,没想到卫文公却拒不见面。

皇帝的贴身侍卫是可以直接一刀把你劈死的,

介子推之死,引出了“足下”一词的尊称。

在秦国的帮助下重耳历尽艰辛回到了晋国,又得到了晋国大多数朝臣的支持,顺利即位。

重耳封赏了所有跟随自己流亡不弃之人,就是忘记了封赏介子推,还封赏了一些并未跟随流亡但会见风使舵之人。

介子推的老母亲问他是不是也应该去向大王讨封,介子推却认为忠君的行为发乎自然,没必要得到奖赏。那些靠奉承获得封赏之人让介子推鄙视,不愿与之为伍。

介子推有了隐居的想法,带上老母亲隐居进了绵山,成了一名不食君禄的隐士。

有邻居为介子推感到不平,夜里写了封信挂到了城门上。
晋文公得知后,表示万分懊悔,赶紧派人去召介子推,但已经来不及了,介子推已隐入绵山。

晋文公重耳派人前往绵山寻访,谁知那绵山蜿蜒数十里,竟无处可寻。这时候手下又有人给他出了一个主意,放火烧山,看他介子推不出来?

没想到火光一起,大火连烧了3天,不用说介子推,能跑能飞的动物都烧死了无数!火灭后有人在一棵柳树下发现了介子推母子的尸骨,二人抱树而亡。

晋文公重耳悲痛万分,将一段烧焦的柳木带回宫中做了一双木屐,每当看到脚下的木屐就叹道:“悲哉足下!”此后,“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。

战国以后,“足下”就不只是限于臣子对君王,也可以用于同辈间的互相称呼。如唐朝皮日休《移元征君书》载有:“果行其道,罄南山之竹,不足以书足下之功,穷百谷之波,不足以注足下之善。”这是皮日休为劝进一个非常有能力却归隐山林的朋友,希望他出来为世人服务的书信。又《三国演义‧第四十五回》︰“干愕然曰:’吾久别足下,特来叙旧。’”

晋文公执掌政权后,要之前随同流亡的臣子们,说说自己的贡献,再来论功行赏。看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸,介之推非常厌恶,他自始至终都不发一语,晋文公也没想起他来。介之推失望之馀,带著母亲退隐山林。有人为他打抱不平,晋文公才想起了他的恩泽,急忙派人寻访,但是介之推已经淡泊名利,无论如何都不肯下山受赏。

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晋文公

因此,「足下」一词,虽然和脚有关系,但词意并不是将朋友踩在脚底下,而是取其睹物思人,感怀昔日之情,而衍生出对朋友敬称之意。

介子推跟随晋国公子重耳流亡19年,尽到了一个做幕僚随从的义务。

(1)春秋时期,晋献公一开始非常爱他的夫人齐姜,立了齐姜的儿子申生为太子,女儿文嬴则嫁给了秦穆公。

夫人齐姜死后,晋献公收纳了骊姬姐妹。晋献公这老头非常宠爱这个小妾骊姬,不久就把她扶正做了夫人。

既然骊姬成为了正牌夫人,那她的儿子也是嫡子了,她怎么会再容忍别人的儿子在太子的位置上。

或者是晋献公这老头对骊姬言听计从,或者是骊姬这女人施展了手腕,反正骊姬屡使阴谋陷害太子申生,晋献公又跟在后面不停的打压申生。到后来晋献公直接把申生逼的自杀身亡。

申生是个愚孝的君子,但是他的几个同父异母兄弟都是明白人,看事不好溜之大吉,赶紧逃命去了。最著名的就是公子重耳和夷吾出逃(前656年),惹来他们老爹晋献公的一通追杀。

重耳比较腹黑,善于结交能人异士,他有赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨5个死党。重耳出逃,除了他的几个死党跟随,还有颠颉、胥臣、介子推等人。

后来他的兄弟夷吾回国即位(前650年),史称晋惠公,接着对重耳又是一通追杀。

重耳流亡,先后去了翟国、齐国、卫国、齐国、曹国、宋国、郑国、楚国、秦国,最后秦穆公助他返回晋国争夺王位成功(前636年),史称晋文公。

(2)重耳流亡期间所到过的国家,有对他以礼相待的,也有瞧不起他的,还有赶他走的,历尽了千难万险,经常食不果腹、衣不蔽体,看惯了世态炎凉和人间冷暖。

跟随他的幕僚随从也有许多人离去,但介子推始终跟着他。

风餐露宿,饥寒交迫,备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国,立为晋君,介子推也尽了犬马之劳。

有一年重耳逃到卫国,他手下一个随从逃走的时候带走了所有钱财和粮食。没有了粮食,一行人饿的头晕眼花,重耳也不例外。

当他们向种地的老百姓讨要饭食时,老百姓只给了重耳一把泥土,意思是要粮食自己种。在老百姓眼里这些贵族老爷们就是一群寄生虫,种地的老百姓自己都吃不饱肚子,哪有粮食给他们。

重耳受了教训,也做了深刻的反思,但还是饿的发晕。后来是介子推把腿上的肉割下与野菜一起煮成汤给重耳吃了。

这是重耳人生中吃到的最美味的一顿饭,饿的要死的人能吃到肉让重耳无比激动。当后来得知是介子推腿上的肉时,重耳感动异常,称有朝一日做了君王,一定要好好报答介子推。

在古代下对上或同辈间相称都用“足下”这个敬辞。如乐毅《报燕惠王书》︰“恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵。”意思是说︰担心损害了先王英明的形象,破坏了您仁义的名声,所以逃到赵国。又《史记‧卷六‧秦始皇本纪》︰“阎乐前即二世,数曰:’足下骄恣,诛杀无道,天下共畔足下,足下其自为计。’”意思是:阎乐上前走近秦二世胡亥,批评胡亥说︰“您傲慢任性,随便乱杀人,天下人都背叛您了,请您自己想一想。”《史记‧项羽本纪》︰“张良谢曰︰’……谨使良奉白璧一双,再献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将军足下。’”上面都是臣子对君王尊称为“足下”的例子。

在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”:意为“您”。足下,属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》:“恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵。”意思是说:担心损害了先王英明的形象,破坏了您仁义的声名,所以逃到赵国。《史记.秦始皇本纪》:“阎乐前即二世,数曰:『足下骄恣,诛杀无道,天下共畔足下,足下其自为计。』”意思是说:阎乐上前走近秦二世胡亥,批评胡亥说:“您骄傲任意,随便杀人,天下都背叛了您,请您自己想一想。”这是臣子称君主的例子。又如《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说:“足下以为足,则臣不事足下矣。”意思是说:“您以为够了,那么我就不必在此侍奉您了。”《战国策.韩策二》:“严仲子辟人,因为聂政语曰:『臣有仇而行游诸侯众矣,然至齐,闻足下义甚高。』”还有《史记.项羽本纪》:“张良谢曰:『……谨使良奉白璧一双,再献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将军足下。』”

结束语。

“介子推不出,晋文公焚林求之,终抱木而死。公抚木哀嗟,伐树制屐。每怀割股之恩,辄潸然流涕视屐曰:‘悲乎足下!’足下之言,将起于此。”
——殷芸所著《小说》

(1)故事终究不是历史,南朝梁国殷芸所著《小说》一书与刘敬叔《异苑》如出一辙,都把介子推的故事写的生动又催人泪下。

但在历史文献《左传》和《史记》中,都没有介子推被烧死的记载。

“遂隐而死。晋侯求之,不获,以绵上为之田,曰:‘以志吾过,且旌善人。”——《左传·僖公二十四年》

按照《左传》记载,介子推应该是一直隐居到老死,寿终正寝。

“于是文公环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山,‘以记吾过,且旌善人’。”——《史记·晋世家》

《史记》也没有介子推被烧死的记载,
因此这个流传久远的故事很可能是杜撰出来的。

(2)东汉末年的文学家、书法家蔡邕,他的解释则更为可信。

“陛下者,陛阶也……群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也,上书亦如之,及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属,皆此类也。”——蔡邕《独断》

意思是,1️⃣陛下,是指皇帝坐在台阶之上,臣子不敢和皇帝对视,只能低着头看台阶之下。2️⃣殿下、阁下也是一样道理,王子、侯爵的台阶下面。3️⃣足下就是两个身份相当的人,见面行礼,为了尊敬对方,说话时低着头看着对方脚下。

(3)“足下”一词在春秋战国时期就已经使用的比较普遍了,刚开始还是臣子对君主的尊称,说话不敢抬头,看着君主的脚下。到了战国后期,就开始在平辈中使用了,一直沿用到今天。不过现代更多是用在书面中,比较正式。

于是古代书信中用”足下”称呼朋友。古代下称上或同辈相称的敬词。

不少人认为“足下”的出处是重耳思念介子推的故事,细读这个故事,感觉重耳智商不足,侮辱恩人。再看《独断》的解释,觉得更能接受。

重耳是个姥姥不亲,舅舅不爱的主,先是父亲献公追杀,后是兄弟晋惠公追杀,天天就一个字——逃。据《韩诗外传》记载,重耳跑到卫国时,一个叫头须的随从看跟着这个猪头猪脑的家伙没盼头,偷了他的钱和干粮跑了。重耳饿得两眼昏花逃也逃不动了,介子推就把自己腿上的肉割了一块,煮成肉汤给重耳吃。这猪头重耳也不问问连粮食也没有了,哪来的肉,大快朵颐,吃饱了才知道是人肉。

重耳回到晋国当了国君,封赏有功之人时,却忘了当年是吃了介子推的肉才活下来的。介子推也不计较,带老母到绵山隐居。

后来重耳想起忘记封赏介子推了,派人去绵山寻找,但介子推避而不见。为了让介子推出山,重耳想了个比猪还蠢的办法,用火烧山!山火何等猛烈,介子推想跑也跑不出来,况且还有老母。结果重耳见到的是抱着大树被烧成炭的母子俩。晋文公十分悲痛,令人砍下这棵大树制成木屐穿在脚下,每次穿木屐的时候都会说:”悲乎,足下!”表示思念和尊重。”足下”一词就这么流传下来?做成什么不行,却要做成木头鞋,把思念天天踩在臭脚板下,还经常念叨:“真悲哀啊,脚底下的伙!”可能是隔了几千年的鸿沟,聋王是怎么也尊重不起来。

“足下”为何作为敬称,东汉蔡邕《独断》里的解释让人更能接受:

“陛下者,陛阶也……群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也,上书亦如之,及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属,皆此类也。”

臣子不敢冒犯天子,在台阶下面(陛下)奏事,于是称在陛下的人汇报工作,后来演变为尊称天子为陛下。由此类推,按级别就有了称太子为殿下,称贵族为阁下,称尊重的人为足下等。这种说法更容易让人接受。

足下来自于典故如下:

  足下,常用于对平辈或是朋友之间的敬称。

  春秋时代,晋国的晋献公因为宠爱骊姬,导致太子申生自杀,另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年,后来重返中原,欲寻求各国的协助而复国。他翻山越岭、长途跋涉,一行人饥寒交迫的到达了卫国,没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。

  这时,重耳因为长期的营养不良,染上了风寒,发著高烧,他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是,随行的人一样也两袖清风,上哪儿去筹钱买肉呢?忠心耿耿的介之推,一咬牙割下了自己大腿上的肉,煮出热热的肉汤,重耳喝了之后,居然不药而愈。一行人也继续前行,到达了齐国,并获得齐桓公的支持,终于在流亡十九年之后,返回晋国,登上大位,成为历史上有名的晋文公。

  晋文公执掌政权后,要之前随同流亡的臣子们,说说自己的贡献,再来论功行赏。看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸,介之推非常厌恶,他自始至终都不发一语,晋文公也没想起他来。介之推失望之馀,带著母亲退隐山林。有人为他打抱不平,晋文公才想起了他的恩泽,急忙派人寻访,但是介之推已经淡泊名利,无论如何都不肯下山受赏。

  有人向晋文公献策,放火烧山逼他下山,却没料到这把火熄灭之后,众人在满山灰烬中,找到了抱著一棵树被活活烧死的介之推与母亲。悔恨不已又伤心欲绝的晋文公,除了命人厚葬介之推母子之外,并将这棵树砍下来,制成一双木屐,每当他穿著这双鞋,就想起那段患难与共的往事,不由得慨叹∶『足下,悲乎!』

  因此,足下一词,虽然和脚有关系,但词意并不是将朋友踩在脚底下,而是取其睹物思人,感怀昔日之情,而衍生出对朋友敬称之意。

足下:对对方的尊称。译为“您”。属于历史词,现已不再使用。

足下是旧时汉族交际用语,下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。

《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王:“足下以为足。

古人习惯于尊称对方为“足下”(现代交际中也较常见)。例如:“卜者知其旨意,曰‘足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”(人教版九年级语文上册)这里的“足下”就是对对方的敬称。“足下”,光看字面意思,就是脚下,然而脚下缘何会成为敬称呢?

“足下”之称始于春秋时晋文公称介之推。刘敬叔《异苑·卷十》中记载:“介之推逃禄隐迹,抱术烧死。文公拊术哀嗟,伐而制履。每怀割股之功,俯视其履曰:‘悲乎足下!’‘足下’之称将起于此。”

文中所说的“文公”指晋文公,即公子重耳;“介之推”是晋文公的心腹之臣。当年公子重耳为逃难而流亡之时,介之推等时时侍奉左右。有一次,公子重耳饥饿难挨,一时又找不到食物,介之推贬毅然忍痛割下大腿上的肉,烹煮后供重耳充饥,使之得以活命。经过一番磨难,公子重耳东山再起,重回晋国,南面称王,执掌国政,成为历史上著名的晋文公。文公即位后,让从亡之臣自述己功,论功封赏。因介之推不言己功,不贪名利,而被文公疏忽淡忘。及至想起去请,介之推已携其母隐遁绵山(近山西境内)了。文公派人遍山寻觅,不见踪影。为迫其出山,文公下令放火焚烧,最后介之推被烧死在一棵大树之下。文公拊术,哀痛不已。为了不忘当年介之推的活命之恩,文公伐其树,并用其做成一双木鞋。以后,每当看到脚下的木履,想到介之推的“割股之功”,便悲呼“足下”。后来,人们就用“足下”来表示对对方的敬称了。

足下是中国古代对他人的敬称,在乐毅的《报燕惠王书》、《战国策》、《史记》中,都可以见到足下的称谓。其中有用于下级称呼上级的,也有同辈之间的互称。
足下的来源不详,根据刘敬叔所写的《异苑》卷十记载,晋文公寻找功臣介子推,并放火烧山想逼他出来,但介子推不肯出山,抱树而亡。晋文公用这棵树做了木屐,对着木屐感叹道:“悲乎足下!”这就是足下的由来。
但很多人并不同意这种说法,裴骃注解《史记》“秦始皇本纪”时引用蔡邕的话说:“群臣士庶相与言,曰殿下、陛下、足下、侍者、执事,皆谦类。”指这些称呼都是敬称。

古人称另外一个人足下,

“足下”一词从字面上理解就是“脚下”,为什么踩在脚下还是一种尊称呢?

战国以后,不仅是臣下对君主,同辈之间可以用“足下”来称呼。如《史记.季布传》:“曹丘至,即揖季布曰:『……且仆楚人,足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下,顾不重邪?何足下距仆之深也。』”意思是说,曹丘到了,就对季布作揖说:“况且我是楚地人,您也是楚地人。我把您的名声传扬到四方,难道不好吗:为什么您把我排斥在外呢?”

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